This Daily Halakha In Memory Of
My Grandparents: Itzhak ben Messod zl, Shlomo ben Moshe zl, Estrella bat Oro zl, and Solita bat Simha zl
, from Anonymous posted on 2010-08-02Réciter le Tiqoun ‘Ha’sot / Version Appropriée de Modé Ani / Commencer la Journée Avec l’Appui d’Hachem
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lundi, 02 août 2010 | AP | Matin, Le
23 Ab haRa’haman 5770 – 3 aôut 2010. – Pérachat Ré-é
Cette halakha est dediée en memoire de Itzhak ben Messod z »l, Shlomo ben Moshe z »l, Estrella bat Oro z »l, et Solita bat Simha z »l.
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Maguen Abot – e »H Ribi Mordekhai Lebhar s »t
2. Nous avons la coutume de réciter « Modé Ani » selon la version suivante : « Modé ani léfanékha mélékh « ra’houm wé’hanoun » chéhé’hézarta bi etc.. » car c’est de cette façon qu’il a été rédigé dans les éditions précédentes du sidour Téfilat ha’Hodech.
3. Après avoir récité « Modé Ani, » nous ajouterons immédiatement : « Yéhi rasone chéyéhé libi masour béyadi, wélo ékh’os wélo akh’isékha. » (Que Sa volonté soit que mon cœur soit entre mes mains {que je puisse contrôler mes émotions}, que je n’éprouve aucune colère, et que je ne Te cause aucune colère). Quand quelqu’un se purifie, ‘Hazal disent qu’Hachem l’élèvera spirituellement. Cette prière est un exemple pour tout juif désirant servir Hachem depuis le début de sa journée. Elle apporte le mérite d’une Présence Divine pendant toute la journée. La source originale est du Zohar haQuadoch comme c’est ramené dans Siporen Chémir 1 par Maran ha’Hida.
1. Tiqoun ‘Hasot
La coutume des gens pieux est de se lever la nuit et réciter le Tiqoun ‘Hasot. Le Chabat, la coutume est de dire que le Tiqoun Lea, et non le Tiqoun Ra’hel. [1]
Après le Tiqoun ‘Hasot ils lisaient « Haydra Raba » (un chapitre du Zohar) et des baquachot différentes, plus précisément les pioutim « Cha’arékha Bédofqui », »Adon ‘Olam », « Lema’ankha, » « Yedid Nefech, » et finissaient avec « Chomer Yisrael. » Ces textes peuvent être trouvés dans les vieux sidourim. La raison pour laquelle cet ordre en particulier est suivi est car les heures de la matinée sont des moments où D.ieu accepte plus facilement les prières, et à ce moment on doit se rappeler et être en deuil pour la destruction du Bet haMiqdach et la Galout. Il est très important que tous ceux qui craignent D.ieu ont de la peine pour la destruction du Bet haMiqdach et qu’ils espèrent sa reconstruction rapidement et de nos jours. [2]
[1] Tiqoun ‘Hasot, une série de psaumes et prières qui lamentent de la destruction du Temple et la désolation de Jérusalem, est divisé en deux sections, Tiqoun Léa et Tiqoun Ra’hel. Certaines communautés ne récitent pas le Tiqoun ‘Hasot le Chabat pour être conforme avec les décisions du Ben Ich ‘Hai (Première Année, Wayichla’h) et Emet léYa’aqob (cité par Kaf ha’Hayim, O’H § 01:03:13). Selon la coutume marocaine, néanmoins, seulement le Tiqoun Lea était dit le Chabat, voir Ribi Chalom Messas zs »l dansChemech ouMaguen (‘Heleq 3, § 55:5-6).
[2] Voir aussi Chem haGuedolim 1:1, Minhagué ha’Hida 1 par Ribi Reuben ’Amar, etMayim ‘Hayim 1.
La coutume des gens pieux est de se lever la nuit et réciter le Tiqoun ‘Hasot. Le Chabat, la coutume est de dire que le Tiqoun Lea, et non le Tiqoun Ra’hel. [1]
Après le Tiqoun ‘Hasot ils lisaient « Haydra Raba » (un chapitre du Zohar) et des baquachot différentes, plus précisément les pioutim « Cha’arékha Bédofqui », »Adon ‘Olam », « Lema’ankha, » « Yedid Nefech, » et finissaient avec « Chomer Yisrael. » Ces textes peuvent être trouvés dans les vieux sidourim. La raison pour laquelle cet ordre en particulier est suivi est car les heures de la matinée sont des moments où D.ieu accepte plus facilement les prières, et à ce moment on doit se rappeler et être en deuil pour la destruction du Bet haMiqdach et la Galout. Il est très important que tous ceux qui craignent D.ieu ont de la peine pour la destruction du Bet haMiqdach et qu’ils espèrent sa reconstruction rapidement et de nos jours. [2]
[1] Tiqoun ‘Hasot, une série de psaumes et prières qui lamentent de la destruction du Temple et la désolation de Jérusalem, est divisé en deux sections, Tiqoun Léa et Tiqoun Ra’hel. Certaines communautés ne récitent pas le Tiqoun ‘Hasot le Chabat pour être conforme avec les décisions du Ben Ich ‘Hai (Première Année, Wayichla’h) et Emet léYa’aqob (cité par Kaf ha’Hayim, O’H § 01:03:13). Selon la coutume marocaine, néanmoins, seulement le Tiqoun Lea était dit le Chabat, voir Ribi Chalom Messas zs »l dansChemech ouMaguen (‘Heleq 3, § 55:5-6).
[2] Voir aussi Chem haGuedolim 1:1, Minhagué ha’Hida 1 par Ribi Reuben ’Amar, etMayim ‘Hayim 1.
Nétibot haMa’arab – e »H Ribi Eliyahou Bitton s »t
2. Nous avons la coutume de réciter « Modé Ani » selon la version suivante : « Modé ani léfanékha mélékh « ra’houm wé’hanoun » chéhé’hézarta bi etc.. » car c’est de cette façon qu’il a été rédigé dans les éditions précédentes du sidour Téfilat ha’Hodech.
3. Après avoir récité « Modé Ani, » nous ajouterons immédiatement : « Yéhi rasone chéyéhé libi masour béyadi, wélo ékh’os wélo akh’isékha. » (Que Sa volonté soit que mon cœur soit entre mes mains {que je puisse contrôler mes émotions}, que je n’éprouve aucune colère, et que je ne Te cause aucune colère). Quand quelqu’un se purifie, ‘Hazal disent qu’Hachem l’élèvera spirituellement. Cette prière est un exemple pour tout juif désirant servir Hachem depuis le début de sa journée. Elle apporte le mérite d’une Présence Divine pendant toute la journée. La source originale est du Zohar haQuadoch comme c’est ramené dans Siporen Chémir 1 par Maran ha’Hida.
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Nos sages, ‘Hazal, nous enseignent que « celui qui étudie [deux] Halakhot par jour à la garantie d’une portion au ‘Olam Haba (le monde à venir). » (Masékhét Méghila 28b)
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